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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

城隍庙利民旧书调剂店旧书方式：

按本1元——100元/本;按斤 1元——100元/公斤者可自行定价。或者，具体价格，看书论价。

欲出旧书者：可提前向我咨询清楚，并告知旧书大概年代，种类，册数。请慷慨的出您所不需要的书籍，让书流通起来，给渴求知识的人。传统文化，让恢复传统的文化精神中。有任何意见或建议，欢迎告知

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对甘肃张家川县马家塬战国墓地M4木棺的实验室考古发掘，在发掘中同时总结了一些实验室考古发掘运用的新技术，是对实验室考古发掘规范化的工作流程及多种信息提取方法的尝试，目的是使实验室考古发掘更加精细和科学，使信息提取与记录更加详细和。人物研究是艺术史研究的重要领域，是艺术史研究中跨学科研究的重要体现。当人物兼具跨文化、跨领域的特质时，搭建一个艺术史人物研究网络，其艺术精神，寻求艺术人物研究的独立语境与独特的学科范式尤为重要。本文从分析艺术史发展困境入手，主张多层面、跨学科的艺术史研究；以搭建多维艺术网络与文化核心为路径，探索艺术史研究界域与研究方法 ；以近代社会活动家、音乐学家王光祈作为人物研究个案，通过对其艺术史坐标的分析，挖掘艺术家的多重身份与文化核心，使艺术史研究更趋完整。汉代是崇尚玉器的社会，流传至今的这四片汉代白玉保留着尚未深的原状，反映了汉代制玉工艺的高超。玉片上汉代玉工随手写出的墨书文字，展现了当时通用文字书写的本相，也是我们了解汉代玉器流程的珍贵。岭南画派在风风雨雨中走过了整整一个世纪。世纪二三十年代的广东画坛，岭南画派与广东"国画研究会"关于新旧艺术的论争，引发了关于传统画现代变革的思考和对西方绘画的认识，促进了画的变革与发展，也丰富和活跃了广东乃至 的艺术论坛，影响深远。世纪初广东画坛包括岭南画派在内的各种画学主张、艺术追求及艺术风格的与形成，都与民族危难、社会变迁、西风东渐尤其是思想文化领域的中西之争、古今之争密切相关，由此发生的画的现代变革是广东画人顺应历史潮流的自觉选择。考察岭南画派绘画思想的生成要素和表征特点，将其重置于二十世纪初特定的历史文化情境中，对于探索画如何始现代变革的历史建构，以及如何看待和评价这种现代变革，都具有至关重要的作用。岭南画派的诞生、发展过程正好从一个侧面反映了画现代变革的历程。画僧髡残名重清初金陵画坛，并在绘画艺术史上占有一席之地。近年来关于他的研究未曾间断，但其卒年却迄今未有定说。本文据新见明末清初诗人钱陆灿的《调运斋诗集》，考定髡残卒于康熙十年(1671年)九十月间；并对二人的交游活动，髡残的佛教信仰、身后事等有所考述。可乐文化是战国秦汉时期西南夷地区的一支土着青铜文化，主要分布于贵州西北部一带。近年来，在中南半岛的柬埔寨、越南等地发现源自于境内与可乐文化有关的套头葬、镂空牌形首等，这对研究汉代西南夷地区与中南半岛间的文化、族群迁徙以及夜郎历史和夜郎文化有非常重要的学术意义。1年5~9月，内蒙古文物考古研究所对哈民忙哈遗址进行了抢救性发掘，揭露面积13平方米，共房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物35余件。该遗址文化内涵单纯，遗迹及遗物较丰富，文化特征明显，属于一种新的考古学文化遗存。汉代画像中有很多对当时社会生活内容的描绘，比如对门吏、守卫、侍仆等人物的刻画就较为常见，其意旨显然是为了表达墓主人非同一般的身份地位。将这些人物刻画在埋入地下的画像上，也有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。刻画者在表现这类人物时也并不都是千篇一律，而是尽可能地使其形式多样化，变化较多的便是这类人物的物，如执笏、持节、执盾、拥彗、带、执棨戟、执金吾、执棒、执斧、持械、牵獒等等。汉画中描绘的这些物不仅与角色身份有关，同时也显示了当时的社会制度与礼仪习俗。顺山集遗址第三期遗存与跨湖桥义化存在相似性。重新梳理跨湖桥、下孙两个遗址的文化遗存，可将跨湖桥文化重新分为三期，为顺山集遗址第三期遗存了较为明确的相对年代的参考。在此基础上分析顺山集遗址第三期遗存的文化因素，可提出"顺山集三期类型"的命名，并对其性质和成因加以分析。《平番得胜图卷》是一幅描绘明朝万历时期明平定西北诸番部族叛乱的事题材绘画，本文力图通过对画卷中出现的相关人物、地域的研究，结合历史文献，梳理图卷反映的历史事件，进而探讨《平番得胜图卷》的历史价值、明朝西北统治策略与当地的民族关系、社会政治经济的发展。