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西方艺术思想在的传播是从战争以后始的。至1919年的五四运动，美术界发生了一场重大变革。从新美学思想的兴起到美术院校的创立与发展，民国时期的美术从理论到实践都发生了飞跃发展。在蔡元培美育思想的启导下，林风眠成为现代美术教育和现代绘画的奠基人；作为文学家和思想家的鲁迅在美术教育中也出过杰出的贡献，成为现代版画的奠基人。鲁迅与林风眠曾有三次交集，本文考察并论述他们在同一时代个人关系的交集，以及在美术中分别所起的作用，并比较二人在美术思想上的异同。配合 中线工程，考古工作者于21年对淅川全寨子墓葬区进行了考古发掘，其中东汉时期砖室墓21座，出土随葬器物55件，为研究丹江地区东汉时期墓葬的形制演变规律以及丧葬习俗了重要的参考。 博物馆藏清代碧玉"皇帝之宝"，为"盛京十宝"之三，其质地、尺寸、形制与《大清会典》等文献记载一致。其印迹见于国博藏顺治七年(165年)《皇父摄政王丧仪合依帝礼诏》，十八年(1661年)《招抚郑成功部下诏谕》、《招抚刘二虎、郝摇旗诏谕》，康熙元年(1662年)《俘获永历帝宣捷诏谕》，及历史档案馆藏顺治七年(165年)《皇父摄政王以疾上宾哀诏》、十一年(16年)《册立皇后博尔济吉特氏之诏》。馆藏康熙二十年(1681年)《三藩平定，维新庶政，大沛宽和诏谕》，已改用"十宝"之青玉"皇帝之宝"。国博藏"大清受命之宝"为十宝 ，其用途是"以章皇序"。"十宝"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"凤凰楼"而藏之"；光绪初年移至敬典阁保存；光绪二十六年(19年)沙俄进我国东北腹地，清于9月3日将其移往承德避暑山庄保存；13年"辇致京师"，由古物陈列所及故宫博物院典藏。此二宝现为国博珍贵藏品。在贵州省赫章县可乐遗址发现一批战国至西汉时期的土着墓葬，文化内涵丰富，特点鲜明，其中的套头葬习俗尤其独特。这批墓葬代表了战国秦汉时期西南夷地区一种新的考古学文化类型，可命名为"可乐文化"。这对推进战国秦汉时期西南夷地区的考古学研究将产生积极影响，也为进一步从考古学上探索夜郎文化奠定了基础。法国19世纪的艺术十分多样，从19世纪下半叶起尤其流派纷呈。然而，有一股恒定的潮流一直没有发生根本性的变化，反而成为法国艺术的一大特征，那就是学院体制下的专业创作。从新古典主义到被称为"消防队员"绘画的潮流，法国始终遵循古典时期定下的学院在教学、深造、创作和收藏方面的原则，造就了一大批法国学院派艺术家，尤其在历史画、肖像画方面获得很高成就。雕塑领域以吕德和卡尔波为代表，同样成果斐然。本文通过对法国学院体制的纵向和横向的分析性介绍，从法兰西美术院、巴黎国立高等美术学院、罗马奖、罗马法国学院、沙龙展、画室、卢浮宫等机构性层面，探索这一学院派潮流得以历百年而不衰的原因，并分析学院派在2世纪下半叶的学术界、博物馆界能够得到重新认识和评价的原因。通过对考古发掘获得的有关曹操家族墓葬材料的梳理，发现该曹氏家族数代多人的墓葬方向具有朝东的特点，与东汉帝陵、诸侯王陵的墓向朝南的特点比较之后，初步认为曹操高陵墓向的朝东应该是继承了曹氏家族墓葬东向的传统，并且，这一传统可能与当时的政 争没有直接的关联。近三十多年以来，南阳市文物考古研究所在配合南阳城区的基本建设和生产建设中发掘了一批明清墓葬，本文所介绍墓葬时代为明代中晚期，主要集中于宛城区建设东路一带，出土有景德镇窑瓷器等随葬品。墓主以宦人家、功人员、地方富豪和贫民为主。卡内基博物馆所藏甲骨是的库方二氏藏品中的一部分。我们对其馆藏甲骨实物中的伪片了细致观察，发现作伪水平低下，刻写拙劣，文辞不通；并对馆藏甲骨中的伪片数量进行考察，对真伪相杂的甲骨一一辨析。通过对伪片甲骨刻辞的分析，总结出此伪刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨着录中此刻手所刻伪片。安徽江淮地区的商周遗址多为台形遗址，其独特的遗址形态应当与聚落布局有关。本文重点考察了堰台遗址的聚落布局，认为正是这种独特的布局特点决定了遗址的形态及堆积特点，并分析了该聚落的性质与功能，对该聚落的等级了初步探讨。