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文章来源:wang8888 发布时间:2024-11-14 17:29:13

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本文以墓葬形制和规模为标准,考察和比较商周时期的墓葬等级序列,发现商周时期墓葬存在巨大差异。商代普遍存在的非正常埋葬现象不见于西周;商时期各等级墓葬规模存在巨大的落差,而西周时期各等级墓葬的墓室面积则递减平缓。商周墓葬等级之间的差别反映了商周社会、礼制与文化的差异,体现了商周政权更替所带来的巨大变化。本文讨论了区域调查、拉网式调查与区域系统调查的区别,详细辨析了目前多项调查中的工作主体、田野方法、信息分析,并对田野方法中的调查目的、区域范围、年代选择、 等差异较大的几方面进行了探讨,提出了目前存在的本土化、科学化、材料公布三个需要探索的问题。根据对成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度与规模以及聚落的结构的分析,并结合考古学、环境、生业等对聚落变迁动因所作的初步推测与解释,可以认为成都平原史前人群 初是从岷江上游迁徙下来的,并随着对成都平原环境的适应逐步向平原腹心地区。岷江冲积扇未发现三星堆文化聚落可能与洪水有关。《辽萧德顺墓志铭》, 出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地,现藏于翁牛特旗博物馆。此前在翁牛特旗乌丹镇毛布沟辽代萧氏家族墓地,陆续出土了契丹小字《故耶律氏铭石》、汉字《辽萧孝资墓志铭》。世纪8年代,在翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地,出土了汉字《辽萧孝恭墓志铭》。《辽萧德顺墓志铭》、《辽萧孝恭墓志铭》、《辽萧孝资墓志铭》互有关联,其墓志主人是同一家族之人。《辽萧德顺墓志铭》内容丰富,涉及人物甚多,为深入研究辽初鲁得部萧氏家族世系以及相应的部族、职、地名、避讳、碑别字等,了弥足珍贵的新。萧德顺,《辽史》无传。通过《萧德顺墓志铭》,可知其生平事迹及与萧惟信、萧惟忠、萧孝恭、萧孝资等人的关系,对《辽史》多有补正。本文从目前已发表的秦汉时期的印纹硬陶考古出发,指出秦汉时期仍是古代印纹硬陶的一个大发展时期,不仅产品数量众多,而且分布极为广泛。在比较研究的基础上,本文将秦汉时期的印纹硬陶划分为岭南区、湘赣区、江东区、东南沿海区四个主要的区域类型,初步梳理了各区域类型印纹硬陶的发展演变脉络及其与当地先秦印纹硬陶的,从器物种类、器形和拍印纹饰诸方面总结了秦汉时期各区域类型印纹硬陶的基本特征,并结合历史背景就不同区域类型之间的相互关系进行了探讨。14年,在封新街口万博时代广场项目建设过程中采集8~11米深处的瓷器(片)66余件,结合隋唐洛阳城遗址以及当阳峪窑址、巩义窑址、文集遗址、观台窑、禹州钧窑和扒村窑等遗址内出土的宋元时期瓷器标本进行比对,并参照该批标本出土的地层深度,我们对该批瓷器进行了初步分期,本文扼要介绍部分界定为宋元时期的75件瓷器标本。兖王名俊,系宋神宗赵顼第三子。兖王墓志的出土,为研究北宋皇族宗室的历史和北宋皇陵的丧葬制度了新的实物。"二次"失败后,孙中山在日本重树党帜,成立了中华党,并于1915年发行债券,筹措经费用以反对袁世凯 专制,规复共和政治,发动"第三次"。债券面值分为壹千圆、壹百圆和拾圆三种,主要发行对象为聚居于南洋和美洲等地的华侨。本文结合 博物馆馆藏债券和文献,就债券的发行与相关问题进行考证。对旧出五年琱生簋、六年琱生簋与陕西扶风五郡西村新出的五年琱生 三器铭文的考释,揭示了铭文的本质内涵以及其反映的西周宗法制度、礼仪制度及社会风尚。结合对文献的分析,将三器时代定为西周厉王时期。铭文内容与《仪礼.乡饮酒礼》多相契合,证明《仪礼》一书来源的古老有据。而五年琱生 自名曰" ",也是青铜器新见的器名。屈家岭、石家河、后石家河文化的年代分别为36B.C.~28B.C.、3B.C.~23B.C.、24B.C.~19B.C.。屈家岭文化曾周边文化数百年,之后的石家河文化向北扩张至河南漯河郝家台一带,对王湾三期文化前期有较大的影响。后石家河文化主要来源于石家河文化地区,并使王湾三期后期文化与之渐趋一致。二里头文化是在王湾三期后期文化的基础上发展而来的,而其来源当在长江中游地区。二里头文化在豫中西地区形成后又反过来向南扩张至长江中游文化区。1年7~11月,为配合郑新快速通道项目工程,郑州市文物考古研究院对华阳城遗址进行了考古发掘和调查,发现仰韶文化遗存、商代二里岗期及晚商等多个文化遗存,文化面貌基本自成序列,丰富补充了华阳城遗址早期遗存的文化内涵。《国语.郑语》等文献记载,郑武公东迁灭掉虢、郐、华等,建立郑国。特别是仰韶、商代的遗存面积大且较为丰富,处于遗址的城南沟两岸及郭店村东北部,为探寻"古华国"了新线索。